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，页1244-1321，方东美著《 中国哲学精神及其发展》(台北：联经出版公司，1981)， 页293-329，陈荣捷，《A Source Book in Chinese Philosophy》...
郑学礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541447151.html
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然后再以方便应机，适时处世，即可入有而不执于有：证空而不滞于空，才能证入精神上大自在的解脱之境，浑然无知，而无所不知。如此诚如业师东美先生所说：“僧肇形成一套原理系统，以阐明智性”(注49)。 如此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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研究/ 马定波 中国佛教里汉译佛典的意义/ 福永光司著；觉道译 中国大乘佛学/ 方东美 中国佛性论/ 赖永海 中国佛教“心性论”研探二篇/ 方立天 性具与性起思想之比较研究/ 林美华撰 ...上》，东京：隆文馆，1985。 18. 高崎直道，《佛性??何?》，京都：法藏馆，1985。 19. 吉津宜英，《华严?思想史的研究》，东京：大东，1985。 20. 内山兴正，《佛性?味??：...
杜正民
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宗重视心之作用的特殊思想上意义，方东美：《中国大乘佛学》，（台北，黎明文化公司，民国七十三年）页 444~446，“天台宗以心体为中心的机能哲学”部分，比较天台宗思想与三论宗思想之差异，又谓：“ ……这样...?二》（台北，三民书局，民国七十年）。方东美：《中国大乘佛学》（台北，黎明文化事业公司，民国七十三年）。杨惠南：《吉藏》（台北，东大图书公司，民国七十八年）。李志夫：《中印佛学之比较研究》（台北，中央...
邓克铭
|佛学论文|因明|五明|
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道衡、真界外，尚有近世异解师、无名尊者、密藏道开、一幻道人、莲池大师、龙池幻有、紫柏大师等，[14] 镇澄可谓扮演一个至为孤单的角色。近人安乐哲、方东美、服部正明、廖明活等则率皆指出〈物不迁论〉的论点...、“一念”、“空”等皆为无意义的妄语；人类若非真实的存在则不能决定何为正确的存在等。 方东美则说〈物不迁论〉的文字固然精密，但有牵强附会之处。他说：“在物不迁论里面，我发觉他说物不迁，还是就‘相’这...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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全集》、印海的《净土教起源及开展》、《律宗概论》、慧岳的《天台佛教史》、幻生的《沧海文集》、梁启超的《佛学研究十八篇》、杨仁山的《内学》、李炳南的《佛学问答类编》、戴季陶的《戴季陶先生佛学论集》、方东美的《华严哲学》、吕澄的《佛教研究法》、尢智表的《佛教科学观》。 佛教典籍如汗牛充栋，想在短期间内对佛法有概略的认识，可以选择几本佛法概论研读，诸如：印顺的《成佛之道》与《佛法概论》、蒋维乔的《...
不详
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中来。方东美《华严宗哲学》上册第７１页。 禅僧颂曰： 澹烟幂幂草茸茸，七日徘徊信不通。一步竿头轻蹉脚，海门波卷白苹风。 《颂古》卷４棘田心颂 妙高峰顶，烟草无际，恍惚迷濛，烘托善财寻而不见的...“拈起一毛，重重法界”、“只在目前，或显或晦”是华严一即一切、隐显俱成之境。 圆悟对组诗的第四首尤为注重，在与张商英谈论华严要旨时曾全文引述，这当是因为它将事事无碍之旨表达得淋漓尽致的缘故。方东美...
不详
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佛学依附于道家而逐渐中国化，最终成为中国传统文化中不可分割的重要部分；另一方面则使道家得到了一份新鲜的活力，从而增进了自身的哲学精神。方东美先生曾指出：“我们可以说，印度的佛学思想同中国的道家思想接触...了其慈悲宽容的博大胸怀。苏辙说：“方迷于妄，则自是而非，彼物皆吾敌，吾何以容之?苟知其皆妄，则虽仇〓犹将哀而怜之，夫何所不容哉?”[20] “迷于妄”即有执，此时觉得大千世界处处是障塞，难以超脱；而...
刘固盛
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著作 （一、 中文著作；二、日文译作；三、日文著作）
一、中文著作
（一）华严类 方东美着，《华严宗哲学》，（台北：黎明文化，1993年）。 王居恭着，《华严宗及华严经漫谈》，（...台北：大藏经刊行会出版社出版，1978年）。 唐·智俨述，《大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨》收于《大正新修大藏经》第三十五册，（台北：大藏经刊行会出版社出版，1978年）。 唐·澄观撰，《大方广佛...
戴兰琪
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1996。 中国历代僧诗全集编委会：《中国历代僧诗全集》（上、中、下），北京：当代中国，1997。 方东美：《中国大乘佛学》，台北市：黎明，1991。 王文颜：《佛典汉译之研究》，台北市：天华，...：《佛教思想发展史论》，台北市：东大图书，1997。 杨曾文、方广锠编：《佛教与历史文化》，北京：宗教文化，2001。 管雄：《魏晋南北朝史论》，南京：南京大学，1998。 慈怡法师主编：《佛教...
罗文玲
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